来自河南修武的“乡村考现学” 山川、作物、工艺与风度……

澎湃新闻获悉，“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”离村展（Off-Site Exhibition ）这些天正在上海群岛BOOKS展出，而此后，“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”将在河南修武大南坡村进行预展。这一在上海亮相的乡村展览涵盖了“地方性”所蕴藏的各个有机部分，包括对本土知识的学习与开掘，以及对修武的历史、风物与文化独特性的体察与再现。

策展人左靖介绍，“考现学”意味着在乡村展览的一种工作方法，“考”是以类似田野调查的方式，“现”则是过去的总和集合于当下，所形成的乡村社会的各个复杂而特殊的面向，“这使得我们的视点从风景与物件开始，转移到民居、公共空间、村民和日常生活，并在其中发现乡村生活的韵律。艺术家与乡建工作者的观察随风土情境而转移，其所记录的物质与精神形态也具有了更为深远的意义。同时，也让世界通过艺术的棱镜认识修武，让地方的意义与影响力振荡开来。”

位于焦作修武县的大南坡村

展览现场? ，上海群岛BOOKS内部?

致力于乡村建设与展览的学者左靖近几年一直扎根于乡村，专注于文艺乡建，或者与其说是乡建，他更愿意称之为“社会参与式艺术”——每两到三年入驻一个地方，以一个地方的文化、历史作为研究对象，做乡土文化的重新发掘、梳理，并进行深度的呈现。

在经历了安徽碧山、贵州茅贡、云南景迈山等地乡村为基地进行的发掘与整理后，左靖近期把目光投向了大南坡。正在上海举行的“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”离村展正是对大南坡村的一个综合呈现，同时也包括对河南修武的历史、风物与文化独特性的体察与再现。

陈旻&约瑟夫·加利克斯?拜拜，替托！?灯箱片，288mm×200mm×13，2015-2016?陈旻&约瑟夫·加利克斯

大南坡村是河南修武县的一个普通乡村，经济相对落后。但上世纪70年代因为煤炭开采有一个经济高速发展时期，当时整个村子很富，所以给后人留下了一定数量的公共建筑。后来煤炭开采完后经济迅速滑落，成为了省级贫困村。大南坡计划是以大南坡村为基地，是一个涵盖了美学实践、文化发掘、社会美育、自然教育、地方营造、建筑景观以及展览出版、产品与空间创新等各种活跃动能的联合体。自2016年修武县委县政府探索“县域美学”的发展道路以来，在不断聚合当地历史与文化资源的情境下，大南坡计划应运而生。该计划广泛邀请来自区域内外的设计与思想力量，以在地营造的方法，参与乡村的社会与美学实践，激活本村和周边村落的经济和文化生活，回应当下生活与在地发展的需求。

2020年4月，大南坡计划对村大队部闲置的公共建筑群进行更新，旨在为当地创造一处容纳展览、阅读、教育与店铺活动的新型空间，鼓励多种维度的当代城乡生活与价值流动。随着大南坡艺术中心完成建筑改造，澎湃新闻获悉，9月23日，开幕展“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”在大南坡村进行预展。展览分“作物”“工艺”“风度”等几个单元，涵盖了“地方性”所蕴藏的各个有机部分，包括对本土知识的学习与开掘，以及对修武的历史、风物与文化独特性的体察与再现。“我们希望以社会美育的方式，营造和培养当地居民的文化自觉和身份认同，加强他们在文化转型过程中的自主能力。同时，也让世界通过艺术的棱镜认识修武，让地方的意义与影响力振荡开来。”

大南坡的日常生活? ? ? ?手绘：榆木

建于1970年代的大南坡礼堂? ? ? ?手绘：李国胜

在大南坡展开幕前夕，“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”离村展（Off-Site Exhibition ）率先在上海群岛BOOKS展出。离村展是一种促进文化流动、激发对话的实践机制，它荟集了本地营造的精粹部分，将扎根于乡村的展览巡回至城市文化空间，使我们的叙事置于不同的语境之中，形成相应的互文关系。这体现了我们一直以来秉持的“往乡村导入城市资源，向城市输出乡村价值”的乡村建设路径。

“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”离村展海报

对于此次展览为何称为“乡村考现学”，策展人左靖介绍，“考现学”意味着在乡村展览的一种工作方法，“考”是以类似田野调查的方式，以学习与观察的谦恭心态，缓慢地参与乡村工作的点滴；“现”则是过去的总和集合于当下，所形成的乡村社会的各个复杂而特殊的面向。这使得我们的视点从风景与物件开始，转移到民居、公共空间、村民和日常生活，并在其中发现乡村生活的韵律。艺术家与乡建工作者的观察随风土情境而转移，其所记录的物质与精神形态也具有了更为深远的意义。

据悉，此次展览的策展人参展者包括陈旻、陈学刚、邓佳韵、杜宝尼、冯芷茵、韩青、亨克·沃尔斯（荷兰）、约瑟夫·加利克斯（法国）、康杨、权真姬（韩国）、刘庆元等。

据主办方资料介绍，修武县位于面食大省河南西北，小麦是当地最重要、最优质的经济作物，也是中原人民饮食中的主角。中国文字中的“麥”原指“远道而来的人”，与意为“麦屑末“的“面”字相结合，就形成了繁体的“麵”字。小麦与面食沟通了中原与亚洲各国的关系，它连接了从西亚、中亚一直到中土世界的“面之路”，并持续影响了东亚各国的面食文化。

西村公社西村大队社员收割小麦（1975）?图片提供：修武县档案馆

西村公社大南坡大队挑水灌溉小麦?图片提供：修武县档案馆

在“作物”单元中，展览梳理了小麦种植与河南麦面的历史，通过“麦面之路”探讨在地与亚洲、世界的关系。从世界回看中原，我们认识到小麦是如何逐步取代了粟和黍成为黄河流域的主要农作物，并形成了“南稻北麦”的农耕文明格局。自这里生发的自然农法、可持续循环的区域内生态等模式，是中原人民为世界所贡献的深远智慧。从小麦的经济学到亚洲的地缘政治，再到全球化的当前语境，我们探究小麦的历史是如何与人类文明相互影响，共同演化，共同赋予麦面乡土以绵延的生命力，这便是我们从中原回看世界的意义所在。

麦面单元插画 ? ?手绘：姜丽

麦面单元插画 ? ? 手绘：姜丽

邓佳韵? 种植者?数码输出，尺寸可变，2020?DENG Jiayun

在“工艺”单元的“协力造屋”部分则记录了赤脚建筑师王求安进驻修武岸上村，推动村民自建实践，以及“普通设计”观念的形成过程。

在“风度”单元，展览以木刻和木刻动画的视觉形式，使“竹林七贤”这一中国文学与图像精神中的重要意象在当代有了全新的表达。考察竹林七贤的历史图像，从最早南京西善桥《竹林七贤与荣启期》的南朝砖画到唐宋，历代画家笔下的竹林七贤各有其时代叙事、人物精神及场景关系屡有演进。元代之后，对竹林七贤的形象及场景的摹写逐渐以山水景观和文人雅集为趣，虽经明末有所更新，但大多不离“超越文本，寄寓己心，施展想象”的路数。到了当代，竹林七贤在杨福东和洪磊那里，更是有了“一切历史都是当代史”之感。

竹林七贤? 木刻：刘庆元?

大南坡版竹林七贤的灵感，来自于刘庆元为罗马二十一世纪国立美术馆（MAXXI）创作的“街头故事会：20世纪60至90年代的28个街头艺术事件”。从《世说新语》和《晋书》中记载的七贤轶事来看，单个事迹可以由文字塑造的一个画面传达，而联缀这些画面又可形成一个较为完整的视觉叙事。在某种意义上，刘庆元重新定义了木刻。木刻在应对文化问题时，所表现出的即时性与公共性，以及在当代社会中的无差别应用，是他的作品带给人们的深刻思考。而真正的创造性在于，似乎只有亲身进驻村庄，在当地村民的一举一动和一颦一蹙之间，刘庆元才能创造属于他心目中的竹林七贤。同时展出的由陈学刚制作的动画，作为一种多媒体互动尝试，希望能够在更为广泛的层面为观众提供别样的体验。

竹林七贤? 木刻：刘庆元?

此外，展览还将展出马仕睿设计的出版物《修武地方手册：理解当下的中国乡村》部分章节，以及我们为修武地方定制的相关产品。因为场地原因，“考现”“山川”“工艺”等单元付之阙如。

张克纯?子房湖，艺术微喷，120cmx160cm，2020?张克纯

卢彦鹏? 孝女塔·百家岩，艺术微喷，110cmx168cm，2019?卢彦鹏

谈及此次展览的主题，策展人左靖说，“去年8月，应清华大学罗德胤的邀请，我和团队来到大南坡，一个完全陌生的北方乡村。相对于江浙一带，这里的乡村建设活动并不活跃，相当于一个洼地。大南坡村所在的修武县，自2017年以来，摸索出一条美学经济的发展道路，通过广泛邀请来自区域内外的文化、艺术、设计与思想力量，介入县域内乡村的各项经济和文化建设，激活本村和周边村落的文化与公共生活，回应当下生活与在地发展的需求。这是一个大的背景。后来，县里决定对大南坡村大队部闲置的公共建筑群进行更新改造，并委托我以修武县域为单位，进行展览策划和出版物的编撰。之前我的工作范围最多是一两个行政村，以县域为单位，确实是一个比较大的挑战。经过很长时间的调研，最终确定了展览主题“乡村考现学：修武的山川、作物、工艺和风度”。随着工作的深入，与县里主要领导的沟通越来越多，最终答应担任大南坡村的总顾问，开始策划大南坡村后续的发展。”

修武本地陶艺家申邦武的绞胎系列牡丹创作

岸上村主街改造方案图? ? ?设计：王求安

据悉，目前已有团队长期驻扎在大南坡，他们广泛联系乡里，与村民一起捡垃圾，营造社区环境，并经常举办各种讲座，把外界新鲜的知识和信息带到村里。在她和村干部的努力下，息声42年之久的当地戏曲怀梆戏开始重演，各项文化、体育活动也经常开展。据介绍，这里的村民对外地人非常友善，他们的参与度非常高，再加上大队部工地机器轰鸣，整个大南坡呈现出久违的热闹场面。

（本文部分资料由策展团队提供，同时参考凡琳《艺术乡建下一站，北方有个大南坡》）(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

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