时间与路径 《中国诗歌田野调查》自序

——《中国诗歌田野调查》自序 □周瑟瑟

我信奉通过诗歌写作本身来解决诗歌问题，如果不能通过写作解决的诗歌问题，那么理论批评，以及与之相关的讨论更是徒劳。所以，这些年我的发言都是因为诗歌写作，在写作的时候记录下我同时想到的问题，然后再投入到下一步的写作中，这样日积月累，我电脑里就有了三四十万字的关于诗歌写作的随笔，一切都顺其自然，我知道果子会从枝头坠落，自然万物自有其运行规律。

有必要梳理一下近15年来我走过的路。2005年我发明了“卡丘”这个词（音译自英语文化Culture），提出“消解当代生活”。2007年创办《卡丘》诗刊。2012年我提出“方言元诗歌”。2015年在安徽桃花潭国际诗歌节上，我发起成立了“中国诗人田野调查小组”。2017年我提出了“走向户外的写作”。2019年4月到贵州绥阳双河溶洞开展“中国诗人田野调查小组写作计划”，我在手记里提到“诗歌人类学”。我认为我们所实践的“诗人（诗歌）田野调查”并非通行的“采风”，而是以口述实录、民谣采集、户外读诗、方言整理、问卷调查、影像拍摄、户外行走等“诗歌人类学”的方式进行“田野调查”与“有现场感的写作”。

我们已经在安徽宣城桃花潭、北京宋庄艺术村、湖南岳阳市江豚保护协会、湖南岳阳麻布村、湖南湘阴栗山、湖南洞庭湖斗米咀、墨西哥奇瓦瓦市、贵州绥阳双河溶洞、南岳衡山、山西长治等地进行过诗人田野调查与写作计划。

2016年3月26日，在北京宋庄艺术村“中国诗人田野调查小组宋庄基地启动仪式”与“卡丘十年研讨会”时，我提出了诗人田野调查的五个原则：

一、我们要像行脚僧乞食一样走向每一户人家。我们自身的体验与感受是田野调查中最为重要的收获；二、注意用自身的感受去进入一个村庄（或空间）的地理环境、历史人文，而不必急于收集枯燥的数据；三、要有建立田野调查样本的意识，深入到原居民的起居室、厨房、仓库与后院，感受原居民的生活气息；四、通过一个个具体的村落（街道、空间）与原居民生活样本调查，获得当下生活的现场感与元经验，试图去回答“传统的现代性”这一命题；五、每一次田野调查都是一次未知的经验，我们不知道将会发生什么，不做任何的预设，只是回到生活元现场，通过这种方式进行自我启蒙。

《中国诗歌田野调查》是我第一本公开在国内出版的诗歌评论随笔集，这些文字大多信手拈来，写得轻松自由，长的不过六七千字，短的四五百字。

置身于当代诗歌现场，我以“走向户外的写作”进行“诗歌人类学”的创作实践。本书是诗歌写作与诗人生活的一次综合呈现，是不断行动的诗学，力求以鲜活的第一手经验，贴切事务本质的思考，注重自身感受的现场写作来记录我的“田野调查”历程，是一部个人体验式的诗学批评随笔。

《中国诗歌田野调查》

作者：周瑟瑟

出版社：阳光出版社

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