看花是种世界观

阿来

十多年前了吧，读过一本有意思的书：《一点二阶立场》，从此对著者刘华杰这个名字留下了印象。后来知道他是北大的哲学教授，愿意如先贤的教言“多识于鸟兽草本之名”，不仅认识，还上升到一种人生的方法论，深入探究人与世界有趣的连接。以后，遇到他的文字都会认真学习。人的经验世界本是开放丰富的，但受制于狭窄的世界观和即时兑现的功利心，也会变得相当狭隘。我们这个社会中的人，日益夹缠于人与人，人与事的种种纠结，即便天天狂吞国际国内的海量信息，也只是日益深陷于一个简单的经验社会，而失去了一个更广阔的关涉天地的生命世界。

当下的中国的文学，特别是叙事文学，只纠结于人与人之间关系的某方面的现实。中国文学本是有亲近自然传统的，但似乎都集中在诗歌与散文，一入小说，便陷入功利与权术了。近些年来，我觉得把自然作为一个重要角色引入叙事文学，看见美丽，发见生命自在超拔的本性，或许是条拯救之道。

云南作家半夏写了博物学家刘华杰的传记《看花是种世界观》，希望我看看这些文字，然后写篇序。写序我是不敢的，但这书所写的事我有浓厚兴趣，所写的人和写这个人的人，也是我知道，我称许，我认识的。所以，愿意写一些感想在这里。

刘华杰博物学兴趣生发的起点，跟我多少有些相同之处。他出生在一个小山村，我出生的村子更小，山更大，可以说从小就生活在大自然中间。树，野菜，草药，蘑菇都跟生活息息相关，都是熟稔而亲切的。对这些草与树在植物学系统中较为规范的分类和称名，最初的发现也和传主一样，来自一本红塑料皮的手册。只是遇到这“红宝书”，已经是上世纪80年代了。我去若尔盖草原寻访一位有学问的前喇嘛，他还俗后将寺院中习得的关于人的医学知识，转向摸索研究兽病的防治，“文革”中还开班在牧民中培训兽医，各种教材也由他亲手编写。其中一本高原药用植物手册，就成了我重新认知青藏高原植物的最初指引。由此可见，文化的事功与影响，有时并不在那些高深的论文和高蹈的讲章，而是与人的境遇的契合。

我对植物学的爱好，只是在初阶上长久徘徊。我也曾去夏威夷大学访学，进校第一天，专事研究环太平洋地区文学的弗兰克教授知道我喜欢观赏植物，便送一本夏威夷本土植物画册，作我在海边岛上遇见植物时的指引。刘华杰教授去一趟夏威夷，带回来的就是几本自己写成的植物考察专著。他坐而起行，由己及人，在总体上缺乏自然认知的中国人群中努力推广亲近与理解自然的博物学——作为一种与自然更友好的生活方式，作为一种现代人早该具备的素养与观念。

博物学不只是积累一些有关自然的知识，不只是一种生活态度与方式，更是一种世界观。佛经里说天下众生不止是众人之众，而是所有的生命，这些生命和人类都是“一云所雨”“一雨所孕”的结果。共存共荣，这才是真的众生平等。

因为这样一些缘由与认知，我也愿意如博物学所提倡的那样深入自然，亲近自然。愿意在自己写作中思考人与自然的关系。愿意向刘华杰教授和半夏这样有更丰富的植物学生态学知识，有志于在公众中倡导一种与自然平等和谐伦理观的先进们学习。

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