第一章 民族传统体育

第二节 羌族

一、推杆

推杆，羌语调之“无勒泽泽”，是阿坝州羌族地区流行的最具羌族特色的一项活动，多在婚嫁、节日期间进行。按其习俗，新娘回娘家的时候要从婆家带走一根木棒；新郎来接新娘回家时，必须夺回新娘带走的木棒。否则，新娘家就不让新郎带走新娘，这时就用“推杆”来决胜负。

相传在1000多年前，羌人部落在四川西北部定居，时常受到戈基人骚扰侵犯。有一次，戈基人出其不意，把羌人围了个水泄不通。为解被困之围，羌人选拔了一批青壮武士，组成一支敢死队——长矛军。在一个漆黑如墨的夜晚，长矛军集中在一处突围。他们手持木杆长矛，个个如猛虎下山，杀得戈基人血肉横飞，尸横遍野。壮士们大获全胜，凯旋而归，羌山沉浸在一片欢腾之中。庆功会上，羌人们纷纷宰羊杀猪，端茶敬酒，慰问胜利归来的长矛军英雄们。庆功会上选英雄时，武士们高风亮节，谁也不愿意承认自己杀敌多，功劳大。于是有人想出“推杆”比赛，给胜者敬酒的办法——将长矛取下铁矛头，只用木杆作推挡比赛，优胜者必然是力气最大的勇士，杀敌最多的英雄。姑娘们抬出一桶桶咂酒，向胜1次者敬1碗，向胜3次者敬5碗（可以请人代喝）。从此，推杆作为羌族民间传统体育项目，在羌山广为流传，绵传不衰。特别是在逢年过节、收获之后以及其他喜庆的日子，羌族群众就地取材，用晾架杆进行推杆比赛，热闹非凡。

推杆，作为羌族民间传统体育项目之一，于1982年首次参加全国民族体育运动表演。迄今在阿坝地区，推杆已成为有一定规则的体育活动，并被列为两年一度的州民族运动会的传统比赛项目。

推杆的具体比赛方法是：用一根3米左右长度，小碗口粗的木杆，一人紧攥一端，并挟骑于上，作为防守；一人紧攥另一端，用劲前推，作为进攻。二人面对面，木杆必须保持平衡，严禁一端抬高或左右摇摆。时间以裁判员拍5下巴掌（约5秒钟）为限，速战速决，简便明了，5打3胜。比赛进行中，防守双方要平均交换场位。男女均可参加。进攻的一方必须将木杆推过一定的界线（距离50厘米）为胜，推不过则为败。由于防守较为省力，故进攻一方可增至2至3人，时间距离也要相应延长。如2人进攻，则在10秒钟内多向前推过50厘米距离方能算胜，反之为败。3人进攻，则在15秒钟内再向前多推50厘米距离，才能算胜，反之为败。

二、骑射

骑马、操弓挟矢在羌族男子生活中占有重要地位。操兵演武，骑射是必不可少的项目，在许多重要的活动中也离不开骑射比赛或表演。至今在茂县较场、赤不苏、沙坝等片区，仍然流行着一种射狗祭山的仪式。这种射狗的仪式，常演绎为一种射击比赛或表演。

“大议话坪”是羌族部落或村里最重要的场所，一般每年或两年举行一次集会，射击比赛是重要内容之一。射击，羌语谓“苏尔月”，主要流行于茂县沙坝、较场、赤不苏一带。古代羌人正式的射击多采用跑马射箭的形式，近代火器的兴起使明火枪射击取代了弓箭。民国24年以来，羌族群众每年正月初五左右举行打靶活动，多以熊、獐子等动物形状物为靶子。至今，在茂县境内一些羌族聚居区，每年阴历正月十九日仍为“打靶”节，寨子中的人各持猎枪，到开阔场地举行射击活动，内容有表演“一枪打下天上的飞鸟”“一枪从空中旋转的面饼中穿过”；或用麦面和内馅做成的小兽作靶，射中者，标志其开年大吉，狩猎顺利，并将击中的面制兽分给在场的人们共同享用。羌语谚语云：男丁“十五穿铠甲，枪法好，二十岁在议话坪讲话，就算好小伙子”。射击活动年复一年形成羌族传统体育项目。因此，大议活坪对羌族男子来讲是赢得荣誉、取得社会承认的重要场合，也是检验全村男子射击技术和作战能力的重要场合。而且，在较场、赤不苏等地，祭祀、婚嫁、丧葬和较重要的集会，都离不开射击活动。

羌族射击比赛分固定靶与活动靶两种形式。在较正式的场合，固定靶一般是用青稞面做成的各种各样的动物为靶。平时比赛，由参赛人自己商定，多用石头、铜元、鸡蛋或任指一物为靶，晚上则用香火为靶。活动靶，一是抛向空中旋转的面饼，一是空中飞过的鸟。射击距离最远是用石头做的靶子，次远的是用铜元、银元、鸡蛋等做的靶子，较近的是用香火、馍馍等做成的靶子。固定靶的一般靶距白天在100米以上，夜晚则在50米左右。

三、摔跤

摔跤，俗称“按跤子”，羌语谓之“色戈尔”，在羌族群众中广为流行，茂县黑虎镇一带的收获季节尤为好尚。无论男女壮幼，无论田边地角，无论堂屋晒场，都可以看到羌族男女摔跤嬉戏为乐，但规定只能是羌人之间相互较量，且规定兄弟姊妹之间不能进行摔跤。羌族摔跤的方式与州内藏族摔跤的方式基本相同，无固定的跤衣，也没有定期的摔跤赛，多为三三两两的自发较量。摔跤前，两方互相一手抓肩，一手抓腰；较量时有裁判，裁判下达口令后，须仅靠腰力、臂力将对手摔倒，凡倒地者均为输；如两人同时倒地，则比赛重新开始。比赛不准以手进攻，禁用脚勾、脚绊。与藏族摔跤不同的是，羌族的摔跤还规定不得将对方抱离地面。摔跤较量时，人们按照事先协商的办法，大家轮对相角，量力斗巧。比赛一般采用3摔2胜制。另一种摔跤形式为“抱花肩”，即双方互相抱住肩膀，以用脚将对方绊倒为胜。

四、体育游戏

羌族体育游戏包括羌族民间传统的体育游戏和节日体育娱乐活动。这类项目种类繁多，就地取材，羌族群众广为喜爱，主要有：

秋千是羌族男女老幼都喜爱的一项活动。汶川雁门一带甚至将“秋千”安置于堂屋内，供老人或小孩消闲嬉戏。春节期间，羌族群众聚居的村寨都有扎秋、荡秋之习俗。是时，羌寨村头或场头，秋千迎风而立，老幼咸集，嬉戏为乐，是春节期间羌族群众重要的游乐活动之一。秋千，羌语也谓之“秋”。羌族中流行的秋千有两种：一种叫“观音秋”（又叫“转秋”，即纺车秋），形如纺车，竖立，木轮直径约2米，轮上有4个座位，一次可供4人玩耍，4人须协调配合，方能使“轮”转动起来。此种秋千主要盛行于茂县较场、黑虎、飞虹等片区。另一种叫“荡秋”，与汉族的秋千无异。扎秋在羌族群众生活中是一件神圣庄严的事。秋千须当年新扎，阴历正月初一、初二是羌寨年轻人邀约扎秋千的日子。羌寨小伙子搭架，羌寨姑娘负责扎绳，称之为“立秋”。一般一村立一架秋。立好秋后，全村男女老少聚于秋前，摆上酒菜，点燃香蜡，由“许”或村里德高望重的老者，代表全村人祈祷上苍、祖宗，以求来年风调雨顺，人畜两旺，五谷丰登，再将事先准备好的一只雄鸡，断其喉，洒血于秋，这种仪式称之为“祭秋”。“祭秋”完毕，便是“开秋”，一般由村里德高望重的老人先荡几下，便是结束开秋仪式。尔后才允许其他人争相荡秋。羌人是很看重秋千的，外村到寨子耍龙灯，须先参拜立在村口的秋千，称之为“参秋”，否则，便会受到全寨人的非难。羌人荡秋，形式不拘，单人、双人、男女混合，站式或坐式均可。由荡秋人自己荡起，起名“平地起水”；由旁人相助荡起，名叫“送出秋门”；还有大转身、小转身、反须转、倒挂金钩、凌空采月（仅以手握绳，收腹悬足而荡）等花样。羌族荡秋以荡平衡梁为最佳，在小伙子中常自发进行比赛，看谁用最少的次数荡平横梁，优胜者往往受到姑娘们的青睐。

耍龙灯羌语谓之“巴戏日那”。羌族崇龙敬火，又与汉族地区毗邻融合，故在大年期间，有舞龙拜年之习俗。每年正月初六、初八，羌族各村寨都有耍龙灯的传统，而且还有村寨之间相互往来，交叉戏耍的习惯。羌族群众耍龙灯主要是到各家各户门前炫舞拜年。各家大门外预先摆一方桌，上面陈列着台蜡和酬龙的红封喜钱。龙灯从寨前挨家拜到寨后，每到一家门前都尽展技艺，大舞一番，伴以呼叫吆喝，喜气浓郁。然后向主人敬献吉祥祝辞，并与随观的人一起到主人家筵上畅饮对歌，歌词须从“ー月”唱到“十二月”，龙出门时，要倒着退出去。到了门首，主人再向舞龙者敬酒，名曰“灌龙”，即从头敬到尾，舞龙者每人喝白酒一大碗。如此连经数家，“龙”早已醉态蹒跚，舞步飘摇，直至醉瘫在地。另一队小伙子们迫不及待，趁机取而代之。到别的村寨耍龙灯，则须先“参秋”。羌族各村寨口均有秋千矗立，平时秋千板离地面仅1尺左右，当耍龙灯的队伍莅临时，塞中人则故意把秋千板升得很高，耍龙者须让龙头、龙身、龙尾依次从秋千中钻过，以表示对寨中羌人的敬重，现场人头攒动，欢语连天，热闹非几。羌族群众耍龙灯舞者多，并杂以歌舞。

·州志办提供资料 记者 王和斌 整理·

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