绵竹清平的

欢欢喜喜过羌年。

□文/图冯再光

羌历年，羌语称“日美吉”，意为“羌历新年"、“丰收节”。羌族把羌历年也称作“过小年”，那么大年呢？当然是春节。羌历年为每年农历十月初一。羌历年是羌族最隆重的传统节日。

位于九顶山南麓的绵竹市清平镇，至今也保持着过羌历年的习俗。

茶马古道，印记历史变迁

清平，古时叫“氐羌城”，据《茂县志》记载：“民国29年，区公所从土门迁往东兴，辖东兴、富顺、白马、太平、清平5乡36保。1950年建土门区，1951年清平、太平划出”。清平历史上被土司统领的痕迹从史料上得以证实。

这里，山高林密，物产丰富。绵远河上源的崇山峻岭之中，有一条茶马古道直通羌藏地区。直到2008年5·12特大地震前，茶马古道上，仍有骡马队歇息的松肩台遗迹，古道两旁还有并排的石土磊台及石梯路上的“拐爬子”及拐窝子印。地震之后，这些痕迹随之消失。

清平地理位置特殊，是这条茶马古道上的重要驿站。自古以来，羌、藏与汉族商贾经常穿梭并休憩于此，经历朝历代的拓展，清平逐渐形成了闻名遐迩的物资集散地。

据羌汉山歌传承人孟开金收集的史料显示，这条茶马古道最初形成于秦朝，到元世祖至元五年（1268年），茂州太守蒙哥华来到氐羌城（现清平）巡察，将一个较大的庙宇——岐山庙扩建成驿馆。也就是这一年，氐羌城改为东路乡，后又改为胡夷阁乡。由于此地是羌人聚居之地，官府设有州衙和土司署衙二衙门。这种设置，可以说是我国少数民族与官府共同治理一个地区的较早尝试。民族内部事宜，一般由土司署衙解决；执行官府律令，则由州衙实施。这种“联合治理”一直持续到清朝末年都未更改。

明洪武十一年（1378）朝廷下令置茂州卫，治所在今茂县境内。当时茂州卫直辖胡夷阁乡（现清平）。然而，乡里人却不太喜欢胡夷阁这个名字，私下都把此地称作“大坝乡”，其原因是，乡里的集市原本是冲积坝子，集市上那条大街，在民间也称为大市坝街。当时大坝乡为县级乡镇，土司、乡总都为七品官。由于镇守羌藏汉要隘十分辛苦，兵士有家难归，朝廷专门派女兵上山和屯兵壮丁结婚，羌汉结合也始于此时。

清雍正后期，茂州卫升为直隶州。此时，大坝乡的官府仍是总爷制和土司制相结合。

据说，清同治五年，慈禧太后大兴土木，川西道台为讨好慈禧，令茂州州补官杨天良为督办，在大坝乡伐皇木，并在二衙门挂起了皇木镇牌子，大坝乡遂被称为皇木镇。清同治十二年，又改皇木为小东乡。

清光绪29年，茂州张知府将小东乡重新改为大坝乡。

民国二年（1913年），茂州改为茂县，仍将小东乡（今清平）设为屯兵之地，全乡总人口达二万余人。山民以打猎、采药、伐木、背运木材、烧木碳、养牛羊等为生。

1935年，由于此地土匪猖獗，官吏贪赃枉法，致使民不聊生。茂县公署专员沙铁瓦（藏族理县沙加地人氏），力图治患治乱，他在乡保长会上说:“我们这里，清除匪患和贪官才可有太平！我看，就把清除的清字为头，太平的平字为尾，改大坝为清平吧”！清平，随之得名。

羌汉交融，伴生文化特质

中华人民共和国成立后，四川省人民政府考虑到清平乡远离茂县一百多里山路，交通十分不便，茂县难以管理。而清平距绵竹较近，有利发展，遂于1951年将清平划归绵竹县管辖。清平的羌族人在那片青山绿水间仍然继续种地、挖药、放牛羊，自由自在地唱着祖祖辈辈流传下来的山歌。

此地羌、汉民族杂居的迹象处处皆是。其中人人会唱的羌汉山歌，仍包含着古老羌族的风俗。羌汉山歌于2007年被德阳市政府评为市内首批非物质文化遗产后，又于2018年被四川省政府以《九顶山山歌》之名，拟定为四川省第五批非遗项目。

从《九顶山山歌》的曲调规律中，我们仍可分辨出羌汉山歌与四川民歌的区别，也能感觉到羌、汉两种文化符号的相依相存。从歌词及舞蹈动作中，我们不难看出羌族文化、习俗的传承与弘扬。

时光递嬗，羌族遗风仍在

改革开放后，清平羌族所有的传统节日逐渐恢复，清平的羌年，自然是最热闹的节日。2000年后，清平因羌汉山歌名震川内，政府不仅把九顶山山歌、羌族年看成一种难得的文化资源，还对羌族习俗的收集整理给予了大力支持。

2008年6月，“羌年”被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》；2009年，“羌年”成功入选联合国教科文组织的《急需保护的非物质文化遗产名录》。如今，清平一系列不同季节的羌族传统节日也处于恢复阶段。

由于历史原因，清平的羌族人在服饰方面也趋向汉族，除过羌族年或为客人表演节目外，他们平时已很少穿戴羌族服装。然而，清平的羌族人依然保持着本民族的习俗，汉族人也十分尊重羌族人的习俗及文化，长期以来，这块土地上的羌、汉民族和谐相处，情如清流绵长，生活平静而又平安。清平二字，道尽这里的淳美。

近二十年中，清平的羌、汉文化及生活方式相互影响，互为交融，羌族年、羌汉山歌、羌汉餐馆、羌族山货、羌寨民居得以彰显，清平，已经形成了羌汉特色文化山镇。

在羌族年这天，人们载歌载舞、欢庆丰收。男女老少也都穿上色彩鲜艳、工艺考究的民族服装，举行一系列传统活动。而生活在这片土地上的汉族人，也把羌年视为自己的节日，他们也兴高采烈地穿上羌族服饰，与羌族亲友共同欢度羌年。

羌历年，也吸引着大批远方的客人。一些熟知清平的美食家，也会驱车来这里过羌年，因为，清平的火儿炕腊肉、土豆糍粑、长年糕(又称脚板馍)、大年糕(五谷杂粮加腊肉丁)等美食过年才有。走的时候，客人几乎都要买一大包土特产塞进车里。

清平羌族人喝咂酒的仪式及过程与其他羌族聚居地无异。开坛时庄重肃穆，老人带领全家先要跪拜祖先和诸神，然后再开坛。坛子一开，酒香扑鼻而来。老人先盛上一罐，添上凉开水，献给众神，感谢祖先和诸神对他们的佑护之恩。喝咂酒时，座位依人的年龄从大往小排列，老人发话后，众亲才可将吸管插入酒坛开始吸吮咂酒，敬老之风，代代相传，千年不变。

每逢羌年，清平山镇一片喜庆祥和，亲朋好友互道祝贺，相互迎请……九顶山山歌队，会在这个节日里为来客表演一系列民族特色节目，用羌族民俗节庆礼仪与歌舞表演相结合的形式烘托羌年盛况，并为宾客献上羌红，同唱《献红歌》：

八方的贵客，四方的亲朋哟，羊角花儿开，山花开满山哟，羌家有传统，亲朋先献红哟，

羌红贵人戴哟，羌红贵人戴哟，哟哟哟，纳吉纳噜哟。

“纳吉纳噜”为“吉祥如意”的意思,是羌族人民相互问候的用语。随后，传统歌舞悉数登场，独唱、合唱、对歌、民族服装及劳作工具展示、器乐演奏、木鼓舞、农耕舞、爬刀山、下火海、推杆，篝火原生态锅庄等节目让人目不暇接，展现了清平儿女自强不息、感恩奋进的精神风貌。

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