尕兰村的昨与今

□ 方雪 文/图

马尔康市的尕兰村位于马尔康、金川、小金三县交汇处。尕兰有着悠久的历史和灿烂的文化。考古发现，早在新石器时代这里就有古人类活动。作为过去“四土”之一的党坝土司官寨所在地和茶马古道的要冲，其厚重的历史文化一直为世人所称道。

尕兰自然景色奇秀，山环水绕。作为高半山的草坝湿地，湛蓝的天空下，草坝上无数不知名的野花像天上洒落的翡翠，盘龙河环绕着它们，一切显得静谧悠远；山坡上的树木栅栏、片石矮墙的藏式民居，疏密有致，在蓝天白云下显得和谐温馨。这是一处让人赞叹的世外桃源。

盘龙河环绕的草坝

七月盛夏，如果要寻一处能避暑休憩、观光旅游的好去处，川西高原的马尔康应是一个不错的选择。这里的空气质量排名全国前六，有“嘉绒圣地、北上驿站、避暑天堂、锅庄故乡”之称；梭磨河水日夜哗哗流淌，穿过马尔康市区，带来阵阵凉风，一洗暑热烦劳，让人倍感清爽。有朋友向我推荐说，党坝乡的尕兰村离马尔康车程只有一个多小时，但风景好，历史悠久，值得玩味，不妨去体验一下。

于是我带着憧憬与好奇，在这个夏天的清晨，驱车从马尔康市区出发，往金川方向东行后到达党坝乡，沿着潺潺的河水溯流而上，车行在盘山公路上，道路虽然险峻，风景却绝佳；车窗外是葱绿的林木，鸟鸣山间，云雾缭绕，仿佛人间仙境，让人陶醉，八十来公里的路程一路上都是风景。一块刻着“尕兰”的大石屹立在路旁，它在欢迎我们的到来。

湛蓝的天空下，四面环山的尕兰村铺展在我们的面前。一片湿地草坝上开满了各色野花，五彩缤纷；草坝上牛羊成群，一条弯曲的河流环绕着它们，显得静谧悠然；山坡上树木栅栏、片石矮墙的藏式民居，布局得疏密有致，在蓝天白云下又显得和谐温馨。让人感叹这真是一处遗世独立的世外桃源。

尕兰村北面的那座高山如同一尊高大的坐佛，传说它是过去党坝土司的守护神，山上有煨桑台；村南有一座高山形如大象，栩栩如生，据说大象是尕兰的财福神，每年春节，尕兰人都要到象山顶煨桑，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登。我们正在打望着风景，接待我们的安简大叔已经出现在我们面前。

今年62岁的安简大叔热情地招呼我们，淳朴的笑容、慈祥的目光让人觉得亲切温暖，我们与他攀谈了起来。安简大叔是土生土长的尕兰人，一直在这里生活，他告诉我们过去的茶马古道一定会走尕兰过，因为这里是过去党坝土司官寨所在地……至于尕兰这个名字的来源，安简大叔对我们说，因曾有一位高僧在尕兰传教修行，他发现这里地形如莲花之心，于是以梵语的尕兰名之。

又传说，过去这里是一个宽阔的湖泊，并有野犀牛生存其间。湖边有一户叫亚德布的人家，他家有一头肥壮的公牛经常去湖边吃草。有一天，亚德布发现公牛的身上流着血，估计是被犀牛所伤。第二天，亚德布把一把尖刀捆在自己的公牛的右犄角上，左犄角上则挂了一只很脏的鞋子（据说犀牛最怕脏东西），让自己的公牛与犀牛决斗。天遂人愿，亚德布的公牛战胜了犀牛。尕兰的湖泊则变成了一个宽阔的湿地大草坝，弯曲的河水环绕着，如同一条盘龙，于是人们又称这里为盘龙河。听着这些神奇的传说，尕兰村在我们心里又多了一分厚重。

尕兰道上的马蹄声

太阳躲进了云层里，草坝上的天色阴凉起来，山上的森林在夏天显得更加青翠。安简大叔一边热情地为我们带路一边介绍说，尕兰村平均海拔在2700米以上，过去茶马互市，马帮们不但要走这里过，而且不少人还会选择在这里歇脚，甚至补充粮草……安简大叔指着前面一条崎岖绵延的老路对我们说，那就是过去的茶马古道。

作为茶马古道的一个重要节点，尕兰村自唐宋以来一直是汉藏之间交流的重要通道。马帮日复一日年复一年，在这里风餐露宿，清越的马铃声和滞重的马蹄声，千百年来在茶马古道的尕兰道上回荡，似乎至今未绝。历史上的阿坝州曾有三条重要的茶马古道，其中有一条就须通过尕兰。这条路从灌县（现都江堰市）开始，经汶川威州镇至理县扎谷脑镇，又从扎谷脑镇出发翻越梦笔山，到达卓克基的纳足村，再翻越海拔四千多公尺的二毛山到达党坝尕兰，并经此出发途经噶尔到达金川县城，全长一千多公里，途经无数崇山峻岭、栈道索道，路途崎岖险要。

安简大叔说，马帮每次踏上茶马古道的征程都是一次生与死的体验，也正是他们在高原的这种特殊经历造就了其讲信用重义气的豪放性格，这也是今天尕兰人骨子里的那种精气神，勇敢坚韧、勤劳善良。如今交通的变化让汽车都能开进尕兰村，马帮们的身影已难得一见，清脆悠扬的驼铃声虽然远去，但远古飘来的茶草香气似乎却没有消散，就像茶马古道上先人们的足迹和马蹄烙印至今仍存一样，永远烙印在人们的心中，激励着一代又一代传承和发展。

党坝土司的昨与今

从尕兰村往西面的青龙山望去，一座经历风雨仍然屹立在山顶上的碉楼，居高临下，见证着尕兰的沧桑。安简大叔告诉我们，那就是过去党坝土司官寨遗址，历史上党坝土司虽多次迁址，但都没离开尕兰。党坝土司和川西高原上的其他土司一样，在这里掌握着党坝的政治经济及军事大权，世代传袭，一直到新中国成立。

党坝从第一代土司生格让直到1953年的党坝土司的终结者三郎王姆，共经历了二十代。清乾隆十七年党坝属松岗土司管辖，次年，党坝划离松岗管辖单独成立土司，并在尕兰建土司官寨。末代土司三郎王姆是党坝历史上的第二位女土司，她拥护中国共产党，爱党爱国，党坝的和平解放也有她的一份功劳。解放后她曾任阿坝州政协委员、阿坝州政协第七届常委。

党坝土司在历史上曾先后率兵出征西藏、福建、贵州、湖南、大小金川等地，保卫祖国，维护统一，屡有战功。乾隆五十三年至五十七年（公元1788年—1792年），党坝土司派兵参加木塔尔率领的嘉绒藏军，反击廊尔喀侵略者，收复了宗嘎、吉隆等失地。后来，为了纪念在廊尔喀反侵略战争中牺牲的党坝藏兵，党坝土司在尕兰专门修建了“八尔布祁柯”纪念经房。清光绪二十九年至三十年（公元1903年—1904年），党坝土司属下的嘉纳南嘉担任嘉绒藏军首领，率部入藏参加抗击英国侵略西藏的江孜战役，战功卓著。为了纪念在反击外国侵略、捍卫祖国边疆的战争中英勇牺牲的嘉绒藏兵，尕兰村建设了“反击廊尔喀侵略”和“江孜战役”纪念经房，以告慰英烈于九泉。

嘉绒藏族创造了许多优秀灿烂的文化，不管是在建筑、绘画、戏曲、歌舞方面，还是在饮食、服饰、民间手工艺及民间节日等方面一直传承沿袭至今。作为过去党坝土司的所在地，那时的尕兰，每年藏历十月13日—25日，土司要举办大型“斯格尖青波”节日活动，类似于我们今天的“大型文化艺术节”活动。在这个活动中上演的节目大致有四种：一是戏曲表演类，主要是嘉绒藏戏；二是竞技表演类，也有人称“杂耍”；三是锅庄表演类，又分为大锅庄和小锅庄，其中大锅庄是专为土司头人表演的，小锅庄专为民间百姓表演，主要是娱乐性的；四是“羌姆”表演类，也有人称“宗教乐舞”。

这当中特别值得一提的是尕兰村的嘉绒藏戏。嘉绒藏戏是尕兰文化的一大特色，作为嘉绒藏戏的活化石因此名为尕兰藏戏，它在编导、表演、舞蹈、唱腔、对白以及服饰道具等方面都有其独特之处，艺术特色鲜明，表现形式丰富，它生动活泼、智慧丰富的民族语言一直深受人们的喜爱。今天，安简大叔就带我们见到了尕兰村村长拥忠，后者即是尕兰藏戏的传承人之一。

拥忠谈到尕兰藏戏时说道：“尕兰藏戏过去主要是人们自发传承表演，近年来我们对尕兰藏戏的传承发展做了不少的工作，尕兰藏戏的影响也更加大了，现在尕兰村二百多名村民中有五六十人都可以表演，演出骨干则有四十来个，但现在年轻人外出打工的多，平时能召集起来的有二十来人。只要有机会演出，年轻人还是自愿回来，穿上戏装重返舞台。同时，我们村里的小孩因为从小便接触藏戏，耳濡目染，也有一定的表演基础，稍加训练也可登台。尕兰藏戏是我们的骄傲，我们有责任将它保护和传承好。”

天近黄昏，白云挂在天边。尕兰的一天不虚此行。64岁的哈姆阿姨给我们炕了大饼，烧了开水，山泉水甘甜可口，哈姆阿姨说，尕兰村没有一人患大骨节病，这里的灵山圣水养育人。人杰地灵的尕兰村让我们留恋，更让人欣慰赞叹。

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