南坪曲子一唱就是300年

45岁的马四云，换上如家乡九寨沟天空般湛蓝的演出服，手持三弦琵琶，开嗓唱出“正月采花无花采，二月采花花正开……”6月6日，“名家看四川·走进九寨沟”活动正式启动，来自全国各地的30余位作家在感受九寨沟美景的同时，对马四云所演唱的国家级非遗南坪曲子也感到惊艳。

对省级非遗传承人马四云而言，这辈子会唱曲儿，是血脉里自带的天赋，唱了几十年，她至今都还不识谱，弹得一手的好琵琶，也全是靠听靠看靠摸索出来的。“从太爷爷那辈儿开始，口口相传，所有的喜怒哀乐，就都在曲里了。”

■肖姗姗文/图

除了曲调还想把“土话”传承下去

和马四云一起亮相献艺的，是九寨沟琵琶弹唱中心的姐妹，都是当地的农家妇女，个个都会唱，个个都会弹。更有意思的是，她们的乐器，并非只有琵琶。饭桌上最常见的白瓷盘子，在她们手上敲出了最接地气的音符；摊开手掌，放上两个小碗，也是环佩叮当，清脆悦耳；再加上四叶瓦、碰铃这些独有的乐器，南坪曲子才有了它的魂灵。

马四云和姐妹们一口气唱了3首南坪曲子，其中最经典的就是《采花》。马四云说，《采花》唱的是一年十二月里的花季，从一月开的花到十二月的花，一朵朵唱，一朵朵赞。“正月采月无花采，二月采花花正开，三月桃花红四海，四月葡萄架上开……”

别以为南坪曲子就只是这样的小情小调，它还有讲述历史的“折子戏”，“像《老爷挑袍》，一唱就是15分钟，讲的就是关云长保皇嫂的故事。”马四云说。

在马四云的记忆中，家里随时都有人在唱南坪曲子。“围着火炉，爸爸妈妈唱，我和姐姐们听，听着听着，就会了。”琵琶的弹奏，马四云也是靠自己摸索的，“我们都是先唱会，然后抱着琵琶，一个音一个音地去找，对上了，再找下一个。”马四云觉得，她身上背负的责任很大，除了把南坪曲子的曲调传承下去，她对唱词也有自己的执念：“现在九寨沟的学校都开办了南坪曲子的教学班，但我们唱的那些传下来的土话，他们已经不学了。”土话，指的就是唱词里的独有方言，比如“腊月”的“月”，她们唱的近似于“yao”的音；“满地”的“地”，她们唱的是“ci”……而这些，都在一点点消失，所以马四云最近很焦虑，“他们都唱普通话了，但我觉得，本土的文化，该土的还是要土。”

抢救打捞散落民间的尚存300多首

南坪曲子，又称“南坪小调”“琵琶弹唱”。主要是当地人民群众自娱性的演唱，在农村尤为盛行。山民们在结束一天耕牧劳动后，或聚于庭前树下，或围坐于晚炊的火塘旁，弹起三弦琵琶，敲起瓷碟碰碗引吭高歌。特别在婚嫁节假之日，乡亲们欢聚一堂，群弹群唱此起彼伏，气氛十分热烈。

九寨沟县文史研究专家徐云峰告诉记者：“南坪民歌的琵琶弹唱有300多年的历史，形成大致经历了三个阶段：第一，草创时期，即清雍乾时期的湖广移民带来了‘宫调\’；第二，成形时期，自‘庚申之变\’以后，清同光年间的陕甘移民带来了‘花调\’；第三，成熟时期，民国初年，优秀的民间艺人融合‘宫调\’‘花调\’诸腔，形成今天独具风格的南坪琵琶弹唱。”

所谓“花调”，除了马四云所演唱的《采花》，还有《大绣荷包》《织手巾》等也都是其中经典。徐云峰说：“南坪弹唱中的‘花调\’明显受甘肃‘花儿\’的影响，多用花名起兴，衬词多用‘花儿红\’‘杨柳青\’等音韵悠扬妩媚，一唱三叹。”至于“宫调”，就是马四云提到的《老爷挑袍》，“‘宫调\’又被称为‘背宫调\’，因为宫调有固定的曲牌，严谨的韵律、字数，必须死记硬背，且在传承过程中多为口耳相传，所以有了这个名字。内容上，宫调以叙事为主，花调以抒情见长，二者相互交融、相互影响。”

虽然不懂那么多历史渊源，但马四云在给记者演唱《老爷挑袍》时，她特别提到：“这是很原始的唱腔，里面有秦腔的味道。”除了有秦腔之韵，徐云峰还发现，背宫调的唱腔多用高腔假嗓音，比实际记谱高八度，声调激越高亢又不失柔美婉转，“这种风格与陕南的眉户清唱有较多相似之处，所以我们说，‘南坪不像川，碧口不像甘\’。”徐云峰说，他们目前正在做一件事，“找到南坪曲子的民间老艺人，将他们演唱的影像，音频全部保留下来，活态传承才是真正的传承。”

目前，官方统计的南坪曲子只有100多首，但徐云峰了解到的有300多首。今年底，由他担任主编之一的《南坪曲子大全》有望面世。

（据四川日报）

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