“谈父”与成武

在历史上，国家的君主对于辅佐自己的重要大臣可以尊称为“某父”，如周武王称姜子牙为“尚父”，齐桓公尊管仲为“仲父”，刘禅称诸葛亮为“相父”等，这是因为他们对君主有恩情，好像父亲一样。但在成武县的历史上，却有一个外地人曾被当时的成武人民尊称为“谈父”，这又是怎么回事呢？

“谈父”本名谈天佑，字正寰，是辽东锦州人，祖籍江南的上海。明初，他的先祖奉命到辽东的广宁戍边，从而落户，世代都是军人。明末，清军占领了他的家乡，模仿明朝开科取士，谈天佑参试中了第二名，清太宗亲自召见赏赐了他。后被提拔为济宁兵备道、山东按察司副使，负责辖区的军务，主要是监督地方军队、兵马、钱粮和屯田，维持地方治安等。清顺治五年（1648年）的农历七月，成武人李化鲸起义，起义军攻克了曹县、成武、定陶、曹州等地后，选定曹县作为根据地。清廷急调兵力会剿，谈天佑奉命率部与起义军作战，义军寡不敌众，最后退缩曹县。这时，清朝郑亲王济尔哈朗统率由京师南下湖广的军队行至曹州，随即用红衣大炮攻城。十月初四，城陷，清军“搜剿无遗”，大肆烧杀抢掠，大量无辜民众被害。

接着，清军大军向李化鲸的老家——成武进发，清军认为成武是李化鲸多年盘踞的地方，命令屠城。消息以极快的速度传到了成武，有了曹县的前车之鉴，成武大哗。署理成武县事的教谕尚自察急忙写了一封为民请命的书信，准备呈交给谈天佑。因为在李化鲸起义攻占成武后，尚自察曾偷偷出城去见与李化鲸作战的谈天佑，汇报城内情况。因知县已死，谈天佑就委派他署理县事。有这一面之交，所以尚自察把希望寄托在了谈天佑的身上。书信上午写好后，到了天黑却一直没有人敢去送信，眼看就要大祸临头。这时，邑人潘九万挺身而出，自告奋勇去送信。他们商量后，觉得谈天佑手握重兵，夜里巡逻看门的兵丁不会让自己随便见。有一个曹县姓华的参将在定陶驻军，不如先见华参将。于是，潘九万连夜出城，因为乱世，路上他遇到了几拨劫道的，报出名字后，都没有为难他。他连夜走了五十里路，赶到了定陶城东门，喊开城门见到了华参将，说明了情况，让他转告谈天佑，请谈天佑趁李化鲸部失败后的时机赶紧到成武镇抚，不要让李化鲸残部再占领成武。华参将把这个事情汇报给了谈天佑，谈天佑听了非常高兴。这是尚自察的计策，让谈天佑赶紧到成武驻兵维持秩序，是因为他的部队大都是鲁西南人；而清军大部队都是外地人，是屠城的实施者，只要谈天佑的军队驻扎到了成武，说明这里已经不是李化鲸的“贼巢”了，就有可能保全成武。这时候，邑人孙应丁、陈震也赶来见谈天佑，反复托谈天佑从中求情，谈天佑被他们感动得流泪了，点头答应。这个时候，清军大军已经向成武出发，谈天佑急忙去见济尔哈朗，劝争说：“盘踞成武的是李化鲸，不是老百姓，如今李化鲸的人被杀一半，逃走一半，剩下的都是善良的老百姓。如今，召集安定他们还来不及，岂能随便把他们杀了！”但是，济尔哈朗不听，眼看军队走到了成武县的九女集，离县城只有十多里路了，形势危急。谈天佑又去见济尔哈朗，力争说：“你如果一定要屠城，我现在就辞官回家！即便我得罪了你，我岂能用数万人的生命来升官！”济尔哈朗与谈天佑争论了一阵，也不能说服他。因为谈天佑还带领着四千多兵丁，济尔哈朗不得不考虑他的意见，最后才答应不屠城。成武一城人的生命因此得以保全。消息传来，成武民众欢呼雀跃，感念谈天佑的恩德，称他为“谈父”，并在县城东门外为他修建了生祠，塑了他的金像来祭拜他，并把他祀入县里的名宦祠。

等到事定后谈天佑从曹县路经成武返回济宁时，史书记载：“所过州里，竞设香灯宝炬，有稽首而戴，攀舆而号，携幼雏妇女而送迎者，一二百里间填隘道路，车不能前。”当时，当地民众每年进行的祭祀活动中，都要先祭拜谈天佑，然后才祭拜自己的祖先。曹县、成武等地民众对他的感戴达到了空前的程度。虽然谈天佑是古代人，但也正如臧克家的一句诗说的那样：“他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高、很高。”张长国

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成武新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离成武县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。